记岳阳的楼和水
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
这是我印象中写家乡的诗中最有气魄的佳句之一，而且，诗里并未提到岳阳楼。
或者这是因为当时还在唐朝，岳阳楼尚未因文而显的缘故吧？那时的岳阳，为人所知的，更多还是因为秦汉时期开始就延绵在湖南湖北之间的大泽，云梦泽，以及慢慢变大的湖泊，洞庭湖。
我素来相信一个城市的灵性全来自于其所临近的水，江海湖泊，无一例外。岳阳的历史，我的记忆，也是同样。
这里是四千年前后羿斩巴蛇，堆骨为陵的地方，所以岳阳古称巴陵，直到今天依然广为沿用，若有机会沿着湖畔远眺，高高低低的山陵依旧静默；
这里是舜帝二妃娥皇，女英苦等舜帝回归，最终死于斯的地方，至今君山岛上的湘妃竹，二妃墓似乎仍在等待；
这里是楚王巡狩的猎区，这个当时被目为南蛮的国家，孕育了迥异于中原文化的楚文化和不朽的骚体，数千年之下犹有余韵；
这里是配得上“伟大”二字的诗人屈原最后行吟，投江的处所。幼时乘车，路过汨罗江时，父亲总是会指给我看，正是因为屈原，这条江就有了不一样的价 值，相较于我一直未曾去过的屈子祠，家乡每年的龙舟大赛，应该算是对屈原更深的缅怀，而下属岳阳的汨罗，也是被认为龙舟的发源地之一，而屈子那句“路漫漫 其修远兮，吾将上下而求索”的精神也是岳阳的市训的一个部分，至于老底子的岳阳人，当然也会记得曾经的南湖广场上那座名为求索的雕像；
另一位死于岳阳的大诗人，杜甫，则为洞庭湖留下了“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”的名作，（这首诗也因为毛泽东的改写而为后人乐道，如果有机会去岳阳楼 参观，可以看到手迹和导游的讲古）而他最终贫病交加，死于洞庭湖的小舟上，并葬于岳阳平江，令人唏嘘。也是在这个灿烂的时期，众多的诗人，在岳阳楼和洞庭 湖畔留下了许多流传至今的诗作，包括文首引用的，孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，李白的“且向洞庭赊月色，将船买酒白云边”等等，而也是这一时期开 始，伴随着云梦泽的缩小，洞庭湖和岳阳楼，开始慢慢的成为了更加重要的文化地标，也许杜诗就是一个标志吧，对于现在来说，登楼，望湖，其实并非观景，或者 只是一种仪式，一种致敬；
到了宋朝，对于岳阳，乃至对于中国文人都有着重大意义的时刻来到了——《岳阳楼记》横空出世，震撼并且影响了之后的中国的读书人，先忧后乐的胸怀， 无人与归的孤寂，符合了人们心中对于真正的读书人的一切的期许，也是凭借着岳阳楼记这张名片，岳阳楼得以和拿着《滕王阁序》的滕王阁，以及号称唐诗七律第 一首的《黄鹤楼》的黄鹤楼开始并称为江南三大名楼，而“先忧后乐，团结求索”也是如今岳阳市的市训；
在此后的风风雨雨中，岳阳楼迎来了无数的迁客骚人，也经历过战乱时代的数次的毁建，它身边唯一不变的或者就是始终淡定广阔的洞庭湖了，观江水可叹逝者如斯，世事无常，观湖海则可壮人胸襟——时常在湖边远眺的市民应当能够体会这种感受；
我的故乡，就是在这一楼一湖所辐射出的文化圈子里浸润，生息着，也包括着许多其他的风情：你可以去看看隐藏在工厂宿舍区的，芳草萋萋的鲁肃墓；可以 看看和中学操场毗邻的传说中的小乔墓；可以看到焕然一新的南湖广场；你可以去岳阳楼下倾听吕洞宾朗吟而过的传说，也可以去君山岛看看能不能找到射雕英雄传 里丐帮大会的遗址……当然，最好能找到一位老底子，可以细细讲述那些奇怪的地名的由来。这一切都可以如同万花筒一般，从不同的角度折射不同的色彩。
至于岳阳那些痛快香辣的各色小吃，菜肴，那恐怕是要另开专文才能讲清的了，岳阳人对于吃用玩乐，也从来都是不马虎的。
在古人的诗文里，岳阳是个稍作停留，用来体悟人生，感叹际遇的驿站；在沈从文的想象里，岳阳是个可以由沅江北上而至，看沙鸥渔舟，凭楼纵酒，继而可 以沿长江而上，经三峡，过巴蜀，听两岸猿啼，快意放歌的中转站；而我，却是顺流而下来到了同样遥远的杭州，这里也有个湖，可惜太过秀气，也未免太小了些。
记得刚到杭州有同学问我，“你们岳阳也有湖么？”，我当时有些愕然。到了如今，反而觉得有点反应过度了，实在枉在洞庭湖边长大。无论他人是否知晓，楼阁自在，湖水自流。
一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。
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