关中十里风俗各不同，无论是人情事故还是红白喜事,这里的风土人情，都和西安有很大的不一样. 这里人结婚现在一般还是结婚也要凭父母之命，媒妁之言。

婚礼上的宴席，最好吃的要数当地的汗水面，也就是乾礼的浇汤面，那个香呀，由于味好面少不喝汤，所以一人吃几十碗很正常. 西安的大饭馆也没有见卖的。

乾礼人家
家住未央

西出西安，沿西兰路西行约55公里，就到了礼泉县，礼泉是咸阳的一个县，因境内有北周醴泉宫而得名。出礼泉往西有一条路名曰礼（泉）武（功）路，当地人称备战路，大约是过去文革期间的老名字罢了。在往西有五华里，就到了乾县礼泉两县的交界，一条宽宽的大水渠从南向北穿过这里，西边是乾县的地方，东面是礼泉管辖。西边宝鸡峡大水渠流过一个普通的关中小村，那里就是我的家乡。我的家乡离礼泉特别的近，但是属于乾县管，虽说是乾县的地方可是离乾县城很远，这里的人只知礼泉而不知乾县，所以自称为乾礼人家。

村庄

说是家乡其实是老家而已，父亲十六岁从军离开了家乡，已经快五十年了，而我也是一个地到的西安生西安长。这里是关中平原上一个普通的农村，村边的水渠里流淌这混浊的渭河水，晴天的时侯可以看见北面的九宗山郁郁葱葱，那里有李世民和他的昭陵六骏。每到傍晚的时侯满村就充满了淡淡的炊烟，说是炊烟其实大多是农家点炕生的烟而已。过去这里盛产的是小麦和棉花，平原地带，衣食无虞，冬天的时间妇女纺棉花织土布。因为盛产棉花，所以和关中的其他农村一样，男人也是白手巾头上带。现在这里出苹果，红富士，秦冠，秋天你如果来到了这里，家家户户院里的苹果就象小山一样，每个人脸上都洋溢着丰收的喜悦，到了西安这样的大城市，好的红富士是特别金贵的，可是到了这里你站上半天都没有人请你吃一个，不是吝啬，在他们的眼里太普通了，拿不出手。

定亲

虽说离西安这么近，但十里风俗不同，这里的风土人情和西安大不一样，无论是人情事故还是红白喜事都和西安有很大的不一样，这里人结婚现在一般还是父母之命，媒妁之言，青年男女要有媒人从中间说和，如果两边没有什么意见，男娃领女哇逛个两回县城，吃俩回羊肉，这个事情就算是成了，这也就算是自由恋爱。下面就要过礼，大约是要彩礼什么的吧，我问过老家的亲戚现在彩礼大概也要一万元左右，这时间就是耍了个媒人，两边不停的跑，无非是女家想多要，男家想少给，有一个奇怪的现象就是，男家越穷要的越多，越富要的还少。其实现在拿女儿卖钱的事情已经没有了，不过是越穷多要一些给女儿陪嫁过去叫女儿将来好过一些。说好了彩礼就是定亲，这里叫做“换贴”什么是贴我没有见过，好像是生辰八字吧，俩家的近亲吃了饭，换了贴这个事情就算是成了，下面就是结婚了。这里的人现在都特别的迷信，结婚都是拿着贴去叫先生看的。什么时间结，怎么结，先生要给开一个婚单，长达几十项，大到几日结，小到去发廊盘头坐什么方向都有规定。总之特别麻烦，一个地方的经济越发达，迷信程度越高。

当地风俗，婚礼上，男方父亲的装扮

婚礼

这里娶亲的时间是清晨5-7点，就是卯时。一般都不是太远，5时出门，不超过7时间就要进门，这么早娘家的亲朋好友是不来的，光接新媳妇，在西安市看惯了挤门什么的这里就没有了，门口用麦草点一堆火，新娘从上面跳过去，大概是和其他地方的迈火盆是一个道理吧，听说是从朱元璋时就有的一种风俗。新娘进了门不等别人接就要往新房里跑，大家都要去挡。如果挡住了不吉利，进了新房就上炕。安排好新娘后在去接娘家的客人，客人来就已经9.10点了。这一天新娘都不出新房，新娘和新郎官不在一起，吃饭有人送进去。中间只出来一次，好像是做一种游戏，用一个大红盘，是木头的，上面放三个碗，一个扣钱，一个扣肉，一个是馒头，意思大约钱是有钱，肉是嘴谗，馒头就是普通人了。碗上全刷了清油，很难揭开，往往是折腾了很长时间才在大家的耍笑中揭开。基本上现在都是钱，我不理解，去问别人，告诉我风俗现在已经演变成了一种游戏，其实那个里面是钱，新娘早就知道了。

吃席

婚礼的重头戏是吃饭，我们那里吃两顿。清早是面，晌午是席。席没有什么说的，无非是几个盘子几个碗而已，没有什么吃头。倒是这个面我是十分的喜欢。从婚礼的前几天就开始忙了。买菜，租桌椅板凳，盘炉子，安排支事厨师。总之一家的喜事全村的人都忙了起来，大家都是喜气洋洋的，尤其是小孩子跑来跑去和过年一样。头天晚上就开始做了，大师傅一般都是围的农家粗布做的围裙花花绿绿，红红的炉火映着大师傅红红的脸，特别的好看。我们那里吃浇汤面，也就是平常说的汗水面（就是口水的意思），这种面是挂面，是我们当地人自己挂的一种手工挂面，据说只有在冬天的时间才能挂，面里放了咸盐，鸡蛋。经过了，和.，柔，醒，盘，挫，拉，缠，抻，挂，冷，切，30多道工序才做成。挂这个面，不但有力气还用有一手好技术。挂好的挂面用刀切齐用一种草绑好，很是好看。吃的时侯搁在锅里下熟捞出来用冷水过了（汤是不能喝的因为有盐是咸的）用手每次捞一点有三钱吧，在指头上缠成团，放在蓖子上，吃饭的人多，一次就放几十箅子。吃的时侯夹一个面团放在碗里，去浇汤在吃。浇汤面玩的就是一个汤，汤里有盐醋味精和自制的调料，看起简单，其实不然。菜就更简单，只是切的很碎的蒜苗，和切成菱形的鸡蛋饼，鸡蛋饼摊的很薄可以透过光，里面有盐很香的，记得有一次我们去给别人帮忙做饭，到半夜饿了，大师傅说今黑给你吃个好的，凉调鸡蛋，把摊好的鸡蛋切成丝，放了香菜，调香油，搁老陈醋。那个香呀，这辈子就没有吃过那么香的东西，而且再没有吃过，西安的大饭馆也没有见卖的。

汗水面（乾礼浇汤面）

用很大的锅把汤调好，在给上面放油，一点清油不要放，更不用放香油，放了香油就把那一种香味给破坏了。全部放大油，这个油要买上等的猪版油，切成小块，加花椒，小香，桂皮等12味调料去练，油渣不要取就放在里面，特别的有味道，单纯光这个油啥都不搁，去弄个热蒸馍那么一加，那个香要比老樊家的肉家馍美的多。不相信你试一下。碗不太大，但是面只有那么一点，用大托盘端上去你再看一碗浇汤面，蒜苗是翠绿，鸡蛋是金黄，清汤上面清亮的油，挂面就向是一条蟠龙卧在海底。看着是那么的清爽，就向是一个亭亭玉立的少女，是那么的招人喜欢。一股香气扑鼻尔来那个香和香油什么的香不一样，是蒜苗和醋加上调料炼出大油的那一种香，是那么的自然，那么的协调，没有一点矫柔造作的感觉。主要说一点，浇汤面里是没有一点辣子红油之类东西的。吃时面已经吸饱了汤里的滋味，酸香可口，清爽提神，越吃越有味，越吃越开胃，一碗只是一口中间还加杂着蒜苗油渣鸡蛋饼，那个香，无法形容。由于味好面少不喝汤，所以一人吃几十碗很正常，我自己就吃过65碗。那么汤去那里了？端盘的端上几碗面，放下面就端回去几碗汤，烫又倒进锅里，烧开加点蒜苗鸡蛋继续浇面，周尔复始人的汗水（口少）就到锅里了，你吃我的汗水我吃你的汗水，故名字汗水面。告诉你一个秘密，这个面刚开始没有后头的好吃，据行家讲因为大家的汗水还没有进去，农村会品味的人往往在最后在吃。

乾礼的浇汤面和咱们岐山面有异曲同工之处，也有许多不同之出，一个有辣子是酸辣出头，一个没有是酸香出头，就好比四川的火锅一个是麻辣一个是三鲜，一个是美艳的妇人，一个是亭亭玉立的少女各有风采。如果让我评比，我不带家乡的观念，客观的来说更倾向于乾礼的浇汤面。因为他比较平和，更向我们陕西人的风格，不张杨，不外露，实实在在。什么味道都不是特别的突出，但是中和在一起就是特别的神气，这大概就是我们中国传统的阴阳平衡，中庸之道吧。没有什么词语可以形容，用一句话不知道准确不“壁立千刃，无欲则钢”。由于吃发的原因，岐山面现在已经是名满天下了，而乾礼浇汤面还样在深闺人未识。可惜呀，不能让天下的人都有这样的口福呀。可惜呀。

家住未央……………2005.3.13

（如若转载，请注明来自西安漫步）

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号称西安本土最牛叉的纸媒——华商报，6月16日在西安曲江寒窑搞了一个万人相亲大会。

昨日下午，正逛公园。头儿一个电话打过来，你丫明天去寒窑相亲大会现场给我拍一个版的图片回来，这是高层的意思千万不要怠慢，没有任何讨价还价的余地。原本难得放松逛公园的心情被这电话搞得一下子没有了踪影。

早上十时许，驱车一个小时四十分钟从居所赶到了传说中的寒窑。它位于曲江新区管委会大楼的前面，右边毗邻西安赫赫有名的大鱼塘——曲江池，四周的假山、假水、假雕塑，一排假气恒生的景象。而这所谓的寒窑，也不过是被陕西佬看着算山的土坡上凿他娘一个洞子，然后花钱找上一帮靠写过一两本，挖过一两座坟的所谓文人骚客和历史学家撰文鼓吹一番，再花钱邀请一帮媒体婊子在各自的版面吹嘘一顿，做个采访啥，把名气给打出去，这就成了如今西安名气响当当的寒窑。

一破窑洞问了下进门的价格——60块。更有朋友说以前的门票是100块，真不知道今天去寒窑是鄙人运气好碰到了暑期的打折促销还是怎么回事，吾党的人造景观还有减价的时候？

总之，还是有很多人花钱买门票进去参观，可想而知中国人是多么的好忽悠，中国人的钱是多么的好赚，中国要是能出金融危机和通货膨胀打死我，我也不相信。

吾党威武，吾国牛逼！

还未过寒窑牌坊，沿途的马路上，一溜溜的全是人。看来华商报吹嘘的万人相亲大会真不假。过了寒窑前面的牌坊，忽感不对劲，咦！不是说万人相亲大会么？怎么差不多全是一帮老头老太太，正当年轻力壮，穿丝袜露大逼膀子的狗男女压根儿没见结果，这帮老头儿、老太不出去打太极，不去公园搓麻将来这地方干嘛，而且还一脸认真虔诚的拿笔和纸在沿途的签名牌上不停的记录。

继续往前走，到检票口的地方，黑压压的派了一溜的长队，很多三五成群扎堆的老头老太在那里，逼叨叨的讨论者什么，时而眉开眼笑，时而一筹莫展… …

上前询问一工作人员：你好，不是说万人相亲大会吗？这么多咋这么多老头老太过来相亲？

工作人员：眼睛上下打量了鄙人一番，你得是来相亲的？

鄙人：不是，我就过来看看。

工作人员：饿给你说，你的是要进去饿带你进其，这碗儿都是替娃们过来相亲的。

鄙人：不进去了，谢谢，我就是看见人多，过来看看。

不敢在与工作人员交谈，弄不好还把鄙人给塞寒窑里面去相亲，这可就麻烦了，鄙人还未到谈婚论嫁的地步，一房，二无车，三无票子，四相貌丑陋，若真被弄进去，不知道这帮老头老太会不会群情激奋，异口同声的用陕西话骂鄙人：贼你妈起，衰皮。

掏出相机，想把这些交头接耳的大叔大妈们拍一拍，顿时快门还未按，一大妈见相机立刻闪开甚至，又一大妈更是三步并着一步跨过来。

小伙子，你是媒体的吧！你可别拍啊，我是替我闺女过来相亲的，要是拍了我的照片把它给我删了啊。

遇见这样的事，在今天的相亲大会上还不止一两次，很多次好的镜头被要求删除。真不知道这帮老头老太是怎么想的？既然你都参加了华商报的万人相亲大会了，你还怕没有人知道呀？或许你的面庞已经不知道在华商报的摄影记者的镜头里面出现了多少次了，对了你还真别把自己当碗儿，尽管拍了不少照片，回去能上报也就那么几张。

作为一个媒体里面的小婊子，鄙人有自己的职业操守：1、照片绝对的真实。2、若是被拍者要求不要留他的照片，一定当面删除。3、即使拍摄也是论事不论人。

这帮子老头老太也真是够能折腾的，大热的天，不在家好好休息，非要跑出来替子女相亲。承认，有部分子女可能是因为工作忙或者其他原因暂时没有谈对象，但也不至于一个万人的相亲大会有80%都是老头老太吧！

何况，婚姻的事情岂是父母一厢情愿就能说了算的。

张大妈家的闺女长得好看，张大妈和李大伯关系好，两者就要结为姻缘。子女们愿意不，有感情基础不？

再者，父母去代参加相亲能说明什么？说明你们以前结过婚有经验，还是你们有能力替子女做所有事情？

对于那些代相信的父母，鄙人持极度鄙视的态度。你都生儿育女了，不仅代买房子，还要代相亲，是不是以后还得代生孙子、孙女？

老头老太年纪大了，没事就不要瞎折腾，这么大热的天西安都吼道高温37了，你们不是觉得热么？相亲场那么多人都不热了？有些是更不要一味的觉得自己的年纪大了可以倚老卖老替谁谁都做主了。何况你子女都到了谈婚论嫁的地步，连个相亲都要你们去代劳，可想而知你们的子女也好不到哪里去，更别谈能找到对象了。

这种万人相亲的大会在国内是遍地开花，不止是西安，全国各地也有，那些代相亲的父母也是千万万。

这里奉劝那些长者，没事不要瞎鸡巴折腾，你爱哪哪玩去，你们的休闲和放松的没人干涉你们。就怕没事跑出去瞎整，弄个相亲，代替这个代替那个，坐公交还要年轻给你们让座。真是老了还不知道什么东西叫——恬不知耻。

至于那些代相亲的年轻人们，你们相亲都要靠父母了，你们的婚姻能快乐吗？即使委曲求全结了婚，老公不嫖娼，媳妇儿不偷人，儿子不他姓那算是你们烧高香了。

真鸡巴吃饱了撑得慌，大夏天这么热的天也不闲蛋蛋疼。

备注：
新华社消息：6月16日，古城西安举办“万人相亲会”，近万名单身男女共同演绎了一场团体版“鹊桥会”。“相亲”现场共分80组、70组、60组和夕阳红组4个分会场。活动现场还安排了各种趣味游戏，使单身男女在轻松的氛围中寻找浪漫情缘。

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长安，西郊，鱼化寨。继八里村之后，这里俨然已逾越成京兆地区第二大城中村，黑压压的破民房住了不下二十万人，然而这个现代蜗居、蚁族村落的背后却是一个有着仰韶文化遗址的古村寨，历经十几个朝代的沧桑变迁，给这个村寨留下了独具特色的民间文化遗产——鱼化寨“泥叫叫”。

“娃娃哨”因吹起时呜呜作响，故也称“泥叫叫”，在民间统称“耍活”。娃娃哨是一种模印捏制成形、经低温焙烧而成，兼有声响的儿童泥玩具。相传，在清末鱼化寨东围墙村外的“娘娘庙”里住着两位从外地流落至此的老汉，以做娃娃哨为生。因其乐善好施，村上小孩都有娃娃哨玩耍吹唱。他们的举动启发了鱼化寨人的灵性，后来村民们相继投入娃娃哨的生产，也因此，东围墙村后来被誉为“娃娃哨村”。在过去，每逢农闲时节，村子里家家户户取土做娃娃哨，送到古城西安城隍庙、八仙庵等地，由挑担小贩穿街走巷叫卖，十分畅销。泥叫叫亦成为当时孩童们心中不可多得的玩具。

娃娃哨从清末至今，经历了起起伏伏。现在，随着商品经济的冲击以及城市化进程加快，鱼化寨当地的村民早已经不再制作娃娃哨，甚至一些年轻人已经不知道娃娃哨为何物。就目前而言，西安市共有两位娃娃哨手艺的传承人，一位是生活在白鹿原狄寨街道办的徐文岳老人，另一位就是鱼化寨的杨云峰，如今，他们二位都已是年过古稀。

时间流转，渐渐的80、90甚至00后们或许已经不知道当初的泥叫叫对与他们来说会有什么感触，就如同现在的人不滚铁环、打弹球一般，这些即将消失的物件也许有天会随着这些老人的作古而销声匿迹，因为，慢慢的我们除了吃快餐，上网，追明星、脑残、射精……其他我们都已不会。

在鱼化寨，我遇到了一位娃娃哨民间老艺人，老人叫杨云峰，今年60多岁，以前好像在街道办工作。

原文地址：顾左 每周图说

杨老不仅会做娃娃哨，捏泥人也是一把好手，学者自己亲手做的泥人，摆弄着泥人的姿态，老人很是开心

老人的工作室的陈列台上布满了各式各样的娃娃哨，每天摆弄一下，也算是一种晚年的生活乐趣

老人制造娃娃哨的泥质模具

老人将烧制后的娃娃哨加以色彩，每个步骤全手工制作，现代机器无法替代，也不会发面积量产

父子俩一起制作娃娃哨，但儿子的制作似乎只为了替老人解闷，而非有心想传承和发扬这门手艺

最后的娃娃哨，最后的三国演义众生相

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我曾试图在有限的时间，有限的空间还原我所能看见的每一个画面：这里面有黑社会性质的大哥对我的围堵，有被拆迁户对我的述说，有我内心对于西安老城拆迁的那份内心真实的纠结与挣扎，一组拆迁图片。拍摄的画面让我如此的言不由衷。西安，是死了还是重获了新生。我不好说。——颜泽

朋友麻沸散送给我一本书，书名叫《老西安》很是喜爱。把书放在枕头的右侧，每逢空闲之余，躺躺下来借着那盏15瓦的台灯，细细品味书中的老照片和那润物细无声般的朴实文字。

周一开例会，头儿宣布了这期图片版的主题：拆迁记忆。

拆迁是可以拍，但是有要求：不能拍暴力拆迁，不能拍一堆警察叔叔和一大堆黑狗队在外围把关，一帮地痞、流氓、开发商手持刀具，木棍进去与村民和户主对峙的画面，不能拍哭天喊地在那里因为痛失家园而悲鸣的画面，一切要按照新滑舌的风格进行。要拍得唯美，拍出味道，拍得有深度。总之天下除了天朝其他国家都是水深火热，其他地区都是生灵涂炭，就天朝牛逼，天朝威武，天朝大好河山一派盛世繁华，一片江山如此多娇。

到底天朝有多河蟹？有多小康？多么的那个啥？你知，我知，天知，地知… …

解放路，无可厚非的面临着拆迁。

还未搬走的住户，在阳台上洗涮自家的菜油桶。

家园被拆，离去的背影，拖着沉重的脚步，带着无耐与不舍。

来自陕南的拆迁农民工，还有一些是河南来陕的。累了，抽根烟，发呆。想起远方在家念书的娃，这就是生活。

愤怒的眼神是因为你们的冷漠。

拆迁下来的钢筋、砖头，都是可以变卖的

我曾试图在有限的时间，有限的空间还原我所能看见的每一个画面：这里面有黑社会性质的大哥对我的围堵，有被拆迁户对我的述说，有我内心对于西安老城拆迁的那份内心真实的纠结与挣扎，一组拆迁图片。拍摄的画面让我如此的言不由衷。西安，是死了还是重获了新生。我不好说。

我相信每一个看这到这组画面的朋友有你们内心的认识，我说出我的想法，和我的感知，毕竟我只是一个外来西安的过客，这里的一草一木与我没有半毛钱的关系。

画面拍摄于西安老城大差市西南角。后续还会对西安其他地方拆迁的图片拍摄。请各位朋友多多提出你宝贵的意见。无论是摄影技术方面还是其他层面。谢谢！

顾左祝愿您和您的家人还有您家的混泥土盒子一切安好。

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潼关西去经渭南，西安，宝鸡，到天水。从渭源县鸟鼠山流下的渭水涓涓细流，到老潼关港口的黄渭洛三河相会。北望黄土高坡千沟万壑，南有大秦岭郁郁葱葱，中间渭河流域州城府县似明珠一串。我们称之为大关中。

这东西千里之长，渭水贯穿的大关中，是什么把这么多的州城府县、民风民俗、经济文化、饮食语言统一在一起的，形成了一个这么大的经济圈？百思不得其解，当我今再一次重审这个题目，我突然豁然开朗。

——家住未央（本文作者）

潼关西去经渭南，西安，宝鸡，到天水。

从渭源县鸟鼠山流下的渭水涓涓细流，到老潼关港口的黄渭洛三河相会。

北望黄土高坡千沟万壑，南有大秦岭郁郁葱葱，中间渭河流域州城府县似明珠一串。

我们称之为大关中。

纵横千里的渭河是我们大关中的母亲河，渭河在远古曾经是黄河故道，黄河改道后的渭河流域更适合人类居住和生存。华夏文明的精髓黄河文化其实就是发源和成长在这里，黄河文化就是大关中文化。

陕甘本是一省，省虽分，但人未改，同样的饮食同样的文化，同样的秦声秦韵，同是这渭水养育，我们还是一家人

陕甘本是一省，顺治二年由于地域广阔分陇州以西为甘肃省。省虽分，但人未改，同样的饮食同样的文化，同样的秦声秦韵，同是这渭水养育，我们还是一家人。

我曾无数次游荡在这美丽的大关中里。曾在潼关老县的夹馍店里亲切的听到纯真的秦腔高吼，有一年去甘谷的新阳镇，回来去火车站搭乘一老农的驴车。同样的黄土地上，当赶车的老农一声“家住陕西韩城县，杏花村里有家园”时，我热泪盈眶，秦文化博大精深。大关中里同是秦声秦韵，不管是在华山脚下还是在麦积山门口，一样的口音，一样的亲切。

不光是口音，饮食，文化也同样是同源同宗。韩城，凤翔，甘谷县里吃到的泡馍基本是一样的。东府的糊饽出名，我去一次就吃一次。后来的几年去天水作买卖，住在秦城的一条小街里，旅馆旁边的一家小馆里炒出的面饼竟然和韩城的口味一模一样。

有许多土木的民居，显然不是什么大户人家，但整齐漂亮，门楣的牌匾虽然没有经过油漆的粉饰，但也多有“耕读传家”等的家训在上

韩城的民居出名。有名的党家村，热闹的时间我也曾经去过。民居文化让我在感叹的同时也理解了历史的博大精深，我从理解到崇拜，以为这样的文化民居只有这里有，走的地方多了，才知道，这样的文化民居大关中里比比皆是。户县的秦镇古建一家挨一个，没有了现代的粉饰，倒别有一翻味道。泾三原一代的大户人家的明清建筑里注重院落层次以及牌楼门楣。西去的列车过宝鸡到天水这一段，四周的民居现在还是这样的风格。注重院落层次朝向，有许多土木的民居，显然不是什么大户人家，但整齐漂亮，门楣的牌匾虽然没有经过油漆的粉饰，但也多有“耕读传家”等的家训在上。这就是大关中的文化厚重。

大关中的过去应该是经济发达地区，远的不说周秦汉唐，那时这里是京畿重地政治中心，经济一定是一流的。就是唐以后国都东移以后的宋明清，这里也是中国北经济中心，宋明以后的全国经济大关中地区占一半以上，尤其是烟草、食盐、茶叶、棉布，更是独领风骚。

大关中出棉花，在农耕社会，衣食是最重要的经济。大关中里到处产棉，家家织布，倒有明一朝大关中的布产量已经达到全国的一半，不但自产的棉花织布，顺渭水逆流而上的水运运来河南山东棉花也从事纺织，礼泉一带就形成了全国的棉布生产和批发的中心，有多少盖省的财东就是在棉布上发的家。

神农尝百草一日中七十二毒，发现茶而解毒。神农是大关中人，足迹和成长就在大关中地区，发现茶树的地方就在大秦岭的茶树坪。一直以来茶就是大关中的经济中心，尤其明清政府的茶马开边政策，南方出茶，但边民喝砖茶。砖茶的发明人叫穆士元，大关中西头陇西人。后来定居在咸阳的穆家庄，是他把湖南的大叶茶运到了泾阳县，用泾河水研制出了紧压茶，独领风骚五百年泾阳砖茶是大关中明清两朝的经济明珠，看看林立全国各地的陕甘会馆，山陕会馆就知道了当时大关中的经济实力。有了泾阳砖茶的技术，四散传去，才有了各地的砖茶，沱茶等紧压茶。问了老师傅才知道，现在名扬世界的普洱原来也是一百多年前才由关中师傅传授的技术。我曾在泾阳仔细的考察过，当地的人已经不知道这里曾经是中国茶叶的主产地。我也曾到过当年最大的茶庄，现在的泾阳第一旅社旧址，旧址马上就要拆了。主家正在在泪流满面的哭诉。他流下的不是他自己的眼泪，他留的是大关中从繁华到今天的泪。

陇西出水烟，顺渭水到经三原一带分包而到全国各地。曾经的烟草经济也因为人们的吸食习惯而堕落了。应该给说大关中的经济应该到清末民初的时间已经彻底的堕落了。

是什么把这么多的州城府县、民风民俗、经济文化、饮食语言统一在一起的，形成了一个这么大的经济圈？当我今再一次重审这个题目，我突然豁然开朗

我曾不止一次的思考，这东西千里之长，渭水贯穿的大关中是什么把这么多的州城府县、民风民俗、经济文化、饮食语言统一在一起的，形成了一个这么大的经济圈？百思不得其解，当我今再一次重审这个题目，我突然豁然开朗。

是从西到东的渭河水把我们大关中连在一起，从鸟鼠山到潼关口，我们同喝一河水长大，才有了同样的文化和风俗。

是秦人的精神把我们形成了一个群体。天水是秦城，关中是秦地。大秦帝国从天水起家壮大，迁徙到西府凤翔，再到咸阳都城，壮大，发展，称霸。我们是秦人，我们是大秦的子孙，大秦的精神才有了我们的大关中。

今天的大关中，没有多大的变化，朴实的人民，朴实的风俗。大秦岭依旧郁郁葱葱。黄土高坡依然千沟万壑。曾经的繁华今天已不再。

我从南方刚刚归来，比起经济我们已经落后许多。

何去何从，我们的大关中，我们应该思考，我们应该奋起，我们是秦人，我们秦人的大关中。

（作者：家住未央；摄影：李胜利；本文来自城市漫步网）

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• 大关中印象

大慈恩寺，迄今已历1350余年，她是世界闻名的佛教寺院，唐长安城内最著名和最宏丽的佛寺、四大译经场之一，也是中国佛教法相唯识宗的祖庭。唐三藏玄奘曾在这里主持寺务，寺内的大雁塔也是他亲自督造。

2010年4月末，在我第二次的西安之旅的最后一天，去了西安的大慈恩寺，是的，那里还有那座外观简朴而恢宏、历史典故数不胜数的大雁塔。

今日的慈恩寺，是明代以来的规模，而寺内的殿堂则多是清代建筑。寺院山门内，有钟、鼓楼对峙，中轴线之主体建筑依次是大雄宝殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。钟楼内悬挂明代铁钟一口，嘉庆年间铸造，重三万斤，上铸有“雁塔晨钟”字样。为著名的关中八景之一。寺内牡丹亭种植有名贵牡丹70多种。

然而，我无法从大雁塔和大慈恩寺这些外貌整洁高雅的古迹建筑里看到千年来佛学智慧和慈悲的踪迹，幸好在客堂的外厅中，我看到了墙上贴着若干幅“佛教自在语”。相对于以崭新的旅游形象示人、门票收入不菲的慈恩寺寺院，我好像更能从这些贴近现代人心理的朴实佛家话语里，体悟到些许的佛家究竟智慧。当天在此驻足的游客络绎不绝：领孩子老人一起来的、学生模样的、外来务工的年轻人、带相机的国外友人……相对墙上的“自在语”，大家好像更对一旁的佛陀画像、由投硬币保平安的佛像和玄奘西域取经路线图更感兴趣。所谓“佛学自在语”，就我非常有限的佛学常识，我只知道这是佛家助世人“好好生活、好好关爱自己和爱他人”的大白话。而藏传六世达赖喇嘛仓央嘉措在《问佛》里写道：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。春来花自青，秋至叶飘零。无穷般若心自在，语默动静体自然。

慈恩寺内的玄奘取经路线图

佛教自在语

自在人生

1， 占有、奉献都是爱，但有自利和利人的差别；占有是自我贪取的私爱，奉献是无私喜舍的大爱。
2， 要有当别人垫脚石的心量，要有成就他人的胸襟。
3， 以礼让对方来成就自我，以尊重对方来化解敌意，以称赞对方来增进和谐。
4， 放不下自己是没有智慧，放不下他人是没有慈悲。
5， 肯定自己的优点是自信，了解自己的缺点是成长，善解他人的立场是尊重。
6， 与下属共事，当以关怀代替责备，以勉励代替辅导，以商量代替命令。
7， 刚强者伤人不利己，柔忍者和众必自安。
8， 生命的意义在不断的学习与奉献之中，成就了他人，也成长了自己。
9， 聪明的人，不一定有智慧，愚鲁的人，不一定没有智慧；智能不等于知识，而是对人处事的态度。
10，为他人减少烦恼是慈悲，为自己减少烦恼是智慧。
11，勤于照顾众人的苦难是大福报，乐于处理大家的问题是大智慧。
12，认清世间一切现象都是无常的事实，就能完成内心世界的真正平安。

提升人品

1， 知恩报恩为先，利人便是利己。
2， 慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
3， 忙人时间最多，勤劳健康最好。
4， 布施的人有福，行善的人快乐。
5， 识人识己识进退，时时身心平安；知福惜福多培福，处处广结善缘。
6， 提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧种福田，日日都是好日。
7， 身心常放松，逢人面带笑；放松能使我们身心健康，带笑容易增进彼此友谊。
8， 感恩能使我们成长，报恩能助我们成就。
9， 遇到好事，能随喜、赞叹、鼓励，并且虚心学习。
10，少批评、多赞美，是避免造口业的好方法。
11，踏实地走一步路，胜过说一百句空洞的漂亮语。
12，知道自己的缺点愈多，成长的速度愈快，对自己的信心也就愈坚定。
13，多听多看少说话，快手快脚慢用钱。
14，踏踏实实做人，心胸要广大；稳稳当当做事，着眼宜深远。

简单生活

1， 人生要在和谐中求发展，又在努力中见其希望。
2， 少点成败得失心，多点及时努力的精进心，成功机率自然会增加。
3， 家庭的温暖在于互敬互爱，家庭的可贵在于互助互谅。
4， 听见流言，先要静下心来反省自己，有则改之，无则勉之。如果心浮气躁，流言的杀伤力会更大。
5， 内心的苦难，增长我们的智慧；生活的苦难，增进我们的福报。
6， 环保最重要的观念就是“简朴”，简朴一点过生活，就是生活环保。
7， 成熟的人不在乎过去，聪明的人不怀疑现在，豁达的人不担心未来。
8， 学历不代表身份，能力不代表人格，名位不代表品德，工作没有贵贱，观念及行为却能决定一切。
9， 化解不愉快的方法，是要诚恳、主动、明快，不要犹豫、被动、等待。
10，做世间事，没有一样没有困难，只要抱着信心和耐心去做，至少可以做出一些成绩。
11，对于过去，无怨无悔；对于未来，积极准备；对于现在，步步踏实。
12，把自我的利害得失放下，才能有通达天地万物的智慧。
13，把病交给医生，把命交给菩萨，如此一来，自己就是没有事的健康人。
14，人生第一要务是学做人，那就是尽心、尽力、尽责、尽份。

幸福人间

1， 拥有的多，不一定让人满足；拥有的少，不一定让人贫乏。
2， 现在所得的，是过去所造的；未来所得的，是现在所做的。
3， 好人不寂寞，善人最快乐，时时处处助人利己，时时处处你最幸福。
4， 只要自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上没有绝对的好与坏。
5， 人与人之间的相处之道，需要沟通，沟通不成则妥协，妥协不成时，你就原谅和容忍他吧。
6， 戒贪最好的方法，就是多布施、多奉献、多与人分享。

心灵成长

1， 人生要在平淡中求进步，又在艰苦中见其光辉。
2， 人生要在安定中求富足，又在锻炼中见其庄严。
3， 心不随境，是禅定的工夫；心不离境，是智慧的作用。
4， 以退为进、以默为辩、以奉献他人，为成就自己的最佳方法。
5， 踏实的体验生命，就是禅修。
6， 拥有身心的健康，才是生命中最大的财富。
7， 心中有阻碍时，眼中的世界皆不平；心中无困扰时，眼前的世界都美好。
8，心不开朗就是苦，心境豁达就能转苦为乐。
8， 只要心平气和，生活便能快乐。

平安人生

1， 人的价值，不在寿命的长短，而在贡献的大小。
2， 过去已成虚幻，未来尚是梦想，把握现在最重要。
3， 积极人生，谦虚满分；自我愈大，不安愈多。
4， 上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。
5， 担心，是多余的折磨；用心，是安全的动力。
6， 财富如流水，布施如挖井。井愈深，水愈多；布施的愈多，财富则愈大。
7， 只要还有一口呼吸在，就有无限的希望，就是最大的财富。

享受人生

1， 不要以富贵贫贱论成败得失，只要能尽心尽力来自利利人。
2， 任劳者必堪任怨，任事者必遭批评，怨言之下有慈忍，批评之中藏金玉。
3， 成功的三部曲是：随顺因缘、把握因缘、创造因缘。
4， 人生的起起落落，都是成长的经验。
5， 用智慧处理事，以慈悲关怀人。
6， 心随境转是凡夫；境随心动是圣贤。
7， 大鸭游出大路，小鸭游出小路，不游就没有路。

旅游小贴士：

大慈恩寺入门票50元，学生票30元；登大雁塔30元。（2010年5月价格）

8：00 AM－17：00 PM

大雁塔站(雁塔路/大雁塔十字北)：5　21　23　27　30　41　224　320　401　500　501　527　601　606　609　715
　　大雁塔站(西北口/小寨东路/大雁塔十字西)：19　24 34 44 400 408 521 610 701 游6
　　大雁塔站(东口/芙蓉东路)：19　34 44　400　408 521 701
　　大雁塔站(西南口/慈恩西路)：610 24 游6
　　雁塔西路东口站(雁塔西苑)：5　19 21　24　27　30　34　41　44　224　320　400　401　408　500　501　521　527　601　606　609　610　701　715　游6
　　大雁塔南广场站：5　19　21　24　27　30　34　41　224　400　401　408　500　501　521　527　601　606　609　610　701　715　游6
　　雁引路站：5　19　21　24　27　30　34　41　44 224　320 400　401　408　500　501　521　527　601　606　609　610　701　715　游6
　　雁南路站(十字西)：320 407
　　雁南路站(十字东)：24 44 320 609
　　雁塔西路站(翠华路-雁塔西路十字西)：408 605 720
　　雁塔西路站(翠华路-雁塔西路十字北)：27 527
乘出租车从火车站出发，一般15元左右即可到达。

延伸阅读：

• 圣严法师 自在语
• 大慈恩寺、大雁塔的历史和典故

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1936 年12月12日，一件震动全世界的大事在古都西安发生：张学良与杨虎城发动兵谏，扣押了蒋介石，逼蒋停止内战、一致抗日。位于陕西西安市建国路中段的张学良将军公馆，就是西安事变中最重要的旧址之一。

张学良公馆在建国路69号，建于1932年，为东西排列的三座三层砖木结构西式楼房。西安事变发生后，周恩来率中共代表团来此与张学良、杨虎城共商救国大计。东楼是机要楼，中楼有客厅、会议室，西楼为张学良的居室。西安事变发生后，周恩来、叶剑英率中共代表团住东楼。中共代表团与张、杨会谈及与南京政府代表谈判多在中楼。

西楼是张学良在西安的住所与办公的地方。1935秋，他从汉口调防西安就一直住在这里，直到西安事变和平解决后他陪同蒋回南京。和平解决事变的三方（张、杨、南京当局与中共）会谈就在这座屋子的二楼举行，二楼的家具、摆设基本上保留张将军当年居住时的原貌。

张学良公馆

东楼是当年周恩来与叶剑英等中共代表团居住的地方。在西安事变发生后，张学良就在天明前打电报 通知在陕北的中共中央，并请中共立刻派代表来西安与他会谈。中共几个领导人黎明前就作出决定，派出以周恩来为首的代表团赶赴西安。张学良让中共代表及随行 人员住在他的公馆的东楼，与他自己住的西楼中间只隔着一栋中楼，这不仅是基于保安上的考虑，而且也为了方便与周随时会晤。

张学良公馆三栋楼都已经老了， 在西安事变这出“名剧”中担任要角的蒋介石、宋子文、杨虎城、周恩来、叶剑英等都已作古，百岁的宋美龄和张学良也去世了。西安人看不到宋美龄旧地重游，张少帅也不可能再到张公馆来。

如果没有西安事变，这个曾作为特大历史舞台的张公馆终会隐没在历史的长河中。踏在当年张学良每天上下的石 阶上，遥想当年多少惊天动地的事件。 西安事变的是是非非，历史学家的评说多到一列火车也载不完。

1982年在张学良公馆建立西安事变纪念馆。

张学良公馆

张学良公馆

西安事变当年的报纸

张学良公馆

张学良公馆（西安事变旧址）

地址：陕西省西安市碑林区建国路69号
电话：029-87418265

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追溯传统中国的文化之源，要去西安周原。

• 周原以出青铜器而著名天下，被称为“青铜器之乡”，这里出土了被称为“中国青铜史书”的史墙盘。
• 实际中国用的不是秦砖汉瓦，而是周砖周瓦。
• “周”的写法，在商代卜辞里，字形就像是在田上种庄稼。“周”字看上去更像周原的地貌：北有岐山作屏障，里面是肥沃的田野，交错的河流。
• 渭水之滨，曾出过“姜太公钓鱼”的故事；
• 周原之上，曾出过“周文王演周易六十四卦”的传说；
• 周原之上，周武王灭夏兴周，却把所有功劳归于自己的父亲周文王；
• 周原之上，曾出过令后世孔圣人称道信服的“周礼”……
• 渭水由西向东流淌，持续不断的西北风吹来细如粉末的黄土，堆积两岸，形成黄土台原。渭河大大小小的支流又把黄土台原切割成大小不等的平地，这就是“原”。
• 周原这地方，连现在的很多西安人都不知道。周原，是古代周人灭商前的都城，史称“岐邑”。
• 周原这块黄土地，很可能就是中国农业最早的发源地。

周原行 陕西宝鸡市周原博物馆

余秋雨

追溯传统中国的文化之源，要去周原。

到陕西西安，问了很多人，去周原怎么走，都说没有这个地方。翻地图，也找不到周原两个字。看来，作为地名，周原已经消失得太久了。在历史学家和考古学家那里，周原有广义和狭义两个概念，狭义的周原，就指现在陕西扶风、岐山两县交界处的一片遗址，是古代周人灭商前的都城，史称“岐邑”。

周原博物馆

周原博物馆是在周原遗址大规模考古的基础上，于1988年建立的，藏有大量西周青铜器。看门人说，老馆地方偏僻，正要建新馆，展厅搬到法门镇上去了。

在法门镇一个临时展厅里，我们见到了罗西章馆长。

周原博物馆馆长罗西章说：周原在灭商以后，这里又是他们宗庙和祖坟所在的地方，是西周政治、经济、文化活动的中心之一。

由于设在法门镇的展厅是临时性的，周原博物馆的青铜器珍品，大部分存放在文物仓库内。进入仓库，要穿过三道紧锁的大门。

罗西章介绍说：周原以出青铜器而著名天下，被称为“青铜器之乡”。现在你们看到的，就是史墙盘，这是真东西，刚才在展览厅看的是复制品。你看这是真东西，你看这上面有284个字，前半段是从文王到共王七个王的政绩，都在上面清楚地写着，后半段是徽氏家族的发家史。这是国宝，它由很多动物组成，百兽图，对，百兽图。你看这两件，出土的时候就是黄色的。时间长了稍有些变色，氧化了，对，氧化了。这上面记录了当时的一些人和事的情况，对研究西周的历史、政治、文化很有帮助。

史墙盘

西周王朝距今已有三千多年了，周原作为一个地名消失于何时，无从考察。

中国很多地方都有青铜器出土，但没有一个地方像周原这样密集，这样持久。这些青铜器，几乎全市西周时期的。它们曾经被深埋于地下，在不同的时代，不同的地点被后人发现，又被集中在这里。它们的不断出土，一直提醒今人，曾经有一支强大的周民族，曾经在周原生活了三百多年。

周族的历史和所有秘密就埋藏在周原这片黄土地理。这篇黄褐色的泥土通常高出路面，在这样的路上行走，人穿行在两边的景物之间，一心要想三千多年前的人文事迹，历史的展开，也就恰如其分。

在陕西关中，很多地名里都有一个“原”字，西安附近有铜人原、少陵原、白鹿原，岐山下渭水的南岸有五丈原，渭水的北岸，则是古代的周原。渭水由西向东流淌，持续不断的西北风吹来细如粉末的黄土，堆积两岸，形成黄土台原。渭河大大小小的支流又把黄土台原切割成大小不等的平地，这就是“原”。原上的土壤，最宜于农耕。这块黄土地，很可能就是中国农业最早的发源地。

周朝地图

周族的祖先弃，传说是唐尧时代的一位农师，小时候常玩种树、种豆的游戏。后来，远近的农人都来跟他学种庄稼。因为教人种地有功，代尧而立的舜帝就以谷子的名字——“稷”，封他为“后稷”，周族由此获得了最初的一块封地。

后稷的第十二代孙是古公儃父，他在商代后期，带领族人翻过梁山，进入岐山下的周原，以“周”为族号。

“周”的写法，在商代卜辞里，字形就像是在田上种庄稼。到周人这里，“周”字看上去更像周原的地貌：北有岐山作屏障，里面是肥沃的田野，交错的河流。

周族立国之后，开始走向兴旺。中国的青铜器制造技术，大约也就在这时走向最高峰。

1976年12月，周原的扶风县庄白村发现了一座西周时期的青铜器窑藏。当时出土的青铜器就有103件，其中，有被称为“中国青铜史书”的史墙盘，上面有284个字的铭文，内容涉及周文王之后七个周王的事迹。

公元前11世纪，周文王的儿子武王灭商，建立了西周王朝。这一历史性的转变，被后来的人演绎成神话，明代道士由此敷衍成一部长篇小说《封神演义》。据说姜子牙钓鱼，就在这条渭水上。也不知他用那个直钩，钓了多少天，才碰上个周文王，当他被文王引以为贤德时，不知是他钓到了文王这条鱼，还是他这条鱼被文王钓了去。

姬旦既是周武王的弟弟，又灭商有功，因此，西周的都城搬到离今天西安不愿的镐京后，周原便被封给姬旦做领地，从此姬旦被人称作“周公”。

周公后来被奉为中国历朝历代朝廷大臣们的典范：因为周公曾经代替武王年幼的儿子摄政，以后又主动还政，甘为人臣；因为周公确定了中国“子承父业”的王位嫡长子继承制，而在这之前的商代，王位的继承首先是在兄弟之间；周公还用分封土地的方法，固定诸侯和周天子之间的隶属关系，用宗法制度定下维护周天子地位的伦理准则和礼乐制度，使之大小有别，尊卑有序。

五百多年后，龙父子对周公确立的周礼心向往之，一再说要“从周”，还提出要“克己复礼”。“礼”就是周礼。后来孔夫子也被尊为“文圣人”。他的儒家学说，成为封建社会中国传统文化的主流。

对周原的考察多一点，对西周时代的认识就进一步。1976年以来，周原考古队先后发掘了岐山凤雏村和扶风陈村等三处西周建筑群遗址。一种意见认为，它们是西周贵族的宅院或宫殿；另一种意见则说是周人的宗庙。从建筑规模和建筑技术的复杂程度来看，都超出了以往人们的估计。

罗西章介绍西周瓦说：西周瓦的特点是上面都有绳纹，用绳子压上的纹。以前讲的是秦砖汉瓦，现在是西周的，比它提前了八百年时间，比汉瓦提前了八百年时间。实际中国用的不是秦砖汉瓦，而是周砖周瓦。那时我们挖出的东西用拖拉机拖。

通过对器物的辨认，认识一个旧时代，不是现代人的专利。周原青铜器的出土，甚至可以追溯到公元前58年的西汉时期；以后，宋代也有出土；到了清代，开始多起来；大规模的发现，则在20世纪。至今，陕西出土的西周青铜器，见于著录而有铭文的，约在三四千件以上，其中绝大部分来自周原。现有的考古调查证实，还有大量的青铜器、甲骨文埋在周原地下。但周人灭商前的都城遗址一直没有找到。周天子的陵墓，也一个没有发现。

青铜器极品——赵卿鸟尊

生活在周原一带的农民，对青铜器一点都不陌生。每一天，西周的青铜器都可能突然出现在他们眼前。

“周原”两个字，作为地名，已经消失很久。但周原不断出土的青铜器，好像总在提醒人们西周的存在。周原之行，一路走下来，我们重新发现了被今天忽略和淡忘的许多东西。比如，武王灭商，却把功名放在父亲文王头上，从此文治胜过武功，成为中国政治传统；比如，周人称都城为“京”，从此，帝王处理朝政的地方都叫京都；周人认为忘了祖宗就是不孝，传宗接代被视为后代应尽的义务。

其实，中国几千年封建社会的体制框架，在西周就已经被设计，中国人几千年来遵循的人伦观念，也是西周就被强化。

翻开辞典，周原的“原”字，在古代就是水源的“源”。很多用“周”组成的词语，隐约和周人也有点关系：周礼、周易、周道……

中国夏代以前的历史至今缺少考古实据。夏代之后的商朝，变成为叙述中国历史的起点。然而，商文化并没有表现出后来传统中国的特色，追溯传统中国的文化之源，要去周原。

公元前771年，西周灭亡。居住在周原的王公贵族匆忙中埋藏起不易带走的青铜器，仓皇出逃，再没回来。

如果不把眼光仅仅局限在文物陈列，我们就有可能从一个更广阔的角度来定义博物馆。今天的周原，早已不是三千年前的面貌，那个时候，群鹿在森林里追逐，水上的白鹭，飞起落下。如今，一眼望去，已经看不出周原和陕西别的地方有什么不一样。

博物馆的每一件文物，都储存着前人生活的许多信息，后人总是试着把它们汇集在一起，拼接出一段历史。

现在的岐山周原广场

延伸阅读：

• 青铜的故事

周原交通：

（本文来源：西安漫步）

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乾陵，在陕西乾县的梁山上。乾陵里，埋着唐朝高宗皇帝李治，但乾陵的出名，却是因为李治身边的妻子，中国历史上唯一的女皇帝武则天。

武则天的无字碑是非常著名的，武则天她太漂亮了，她太厉害了，她太风流了，男人都怕她，都给她跪下。她作为一朝人物几乎四十年，她把国家管理得比男皇帝还好。她重视提拔人才，提高妇女地位，发展生产，国富民强。她的功劳是非常大的，是用语言无法表达的，最后只有一个无字碑……

与无字碑两相对望的，是《述圣纪碑》。这是武则天为比自己先去世的丈夫李治立的，武则天还亲自撰写了碑文。武则天比李治大5岁，他们做了三十多年的夫妻。他们夫妻感情的真相，没人了解。

你相信吗——唐朝，作为最后一个在古西安建都的王朝，当年的一切风云，好像都可以浓缩进这块为女皇帝立下的无字碑，那里面，你可以好好地看出个究竟。

陕西 乾陵博物馆

余秋雨

在中国古代，乾象征父，象征君，象征天，专指男性。

坤，代表女性。乾坤连用，表示阴阳两种相对的势力。

乾陵，在陕西乾县的梁山上。乾陵里，埋着唐朝高宗皇帝李治，但乾陵的出名，不是因为男皇帝李治，而是因为他身边的妻子，中国历史上唯一的女皇帝武则天。

在一千三百零五年前的那个秋天，82岁的老妇人武则天在病床上，面临一生中最大的难题：她身后的皇位是传给李姓儿子，还是武姓侄子？

今天最具争议的，是立在乾陵的武则天的无字碑。

无字碑

来自导游的说法是：

武则天这个无字碑是非常著名的，她太漂亮了，她太厉害了，她太风流了，男人都怕她，都给她跪下。她作为一朝人物几乎四十年，她把国家管理得比男皇帝还好。她重视提拔人才，提高妇女地位，发展生产，国富民强。她的功劳是非常大的，是用语言无法表达的，最后只有一个无字碑……

武则天的容貌，都说很美。传说洛阳龙门这座佛像，就是照武则天本人雕塑的。武则天祖籍山西文水县，小名叫华姑。唐代曾有人写过一本《则天实录》，记录了武则天的生平事迹，但这本书后来失传了。据说，武则天少女时代是跟随父亲在四川度过的。

洛阳龙门佛像

武则天14岁那年，被选为唐太宗李世民的才人。才人除了整理皇帝衣服之外，也可以陪宿。武媚这个名字，就是唐太宗给年轻的武则天起的。

以后做了皇帝的武则天，曾对臣子回忆：唐太宗有匹烈马，无人能驯。武则天对唐太宗说，她只要三样东西就能治服它。铁鞭不管用，就拿铁锤砸，再不服，就用匕首割喉。在武则天眼里，对付不听话的臣子，也和驯马一样。

唐太宗死后，26岁的武媚被送进长安感业寺做尼姑。尼姑当了3年，唐太宗的儿子、新皇帝李治接她进宫，封为昭仪。后来王皇后被废，32岁的武则天做了大唐一国之母。

唐朝初期的三个皇帝中，有两个是武则天的丈夫；武则天之后的17个唐朝皇帝，都是她的儿孙；而革了李唐王朝之命的，也是武则天。

武则天死后，重新恢复皇位的儿子李显，为母亲立了一块碑，上面没留下一个字。

与无字碑两相对望的，是《述圣纪碑》。这是武则天为比自己先去世的丈夫李治立的，用来象征丈夫的功德如日月星辰，光耀千秋，武则天还亲自撰写了碑文。

武则天比李治大5岁，他们做了三十多年的夫妻。他们夫妻感情的真相，没人了解。

在武则天一生中，有许多人的死，传说与她有关，包括她的儿子和女婿。为了革李唐王朝之命，被她杀的贵族官僚也不计其数。

武则天颠覆唐朝，做的是周朝皇帝。周朝前后15年，但在后人眼里，武则天还是个唐朝人，唐朝两百多年的盛世气象，也好像从没有中断过。

永泰公主是武则天的孙女，她17岁就死了。对她的死因，有人说，是因为难产，也有人说，是因为议论武则天的私生活，被打死的。

永泰公主墓是乾陵17座陪葬墓中的一座，发掘于20世纪60年代初。乾陵的墓道口，也在1960年发现，但五十年来，乾陵一直没有被打开过。

永泰公主墓所在地，于1974年被辟为乾陵博物馆，存放着乾陵陪葬墓中出土的四千多件文物精品。

武则天是中国历史上唯一的女皇帝。一方面，她颠覆了唐朝，同时，她又是唐朝的国母。她的周朝，上承唐朝李世民的“贞观之治”，下启李隆基的“开元盛世”。写唐史的人，对她不敢多褒，也无法多贬。后人对她的功过，也各有各的说法。

传说西周时，周平王的小儿子出生时，手上的纹路是个“武”字，因此改姓武。武则天根据这个传说，宣称自己就是周王的后代，把她建立的王朝也叫周。周朝建立后，定都洛阳，而把唐朝首都长安当作西京。

武则天当周朝皇帝后，一心除旧布新。她首创殿试制度，亲自在御座前主持面试。她用人也很有气度，大臣狄仁杰经常在朝廷之上与她据理力争，她也能虚心接受。但武则天又鼓励告密，还重用酷吏。她执政15年，一年改一个年号。

武则天的女性身份，不能阻挡她在传统的男性世界里实现自己的雄心。但她的一些标新立异做法，又流露出女性色彩。她把朝廷中的旗帜改成了紫色，又让八品以下的官员全都穿绿色。

公元705年，武则天病重。如果她把皇位传给侄子，那意味着她这个姑姑，就不能进武姓家庙；如果把皇位传给儿子，就意味着要恢复李唐王朝。

武则天生前曾用一个“曌”字作为自己的名字，意思是日月当空，普照四方。但后来很少有人认识这个字。让人猜测最多的，还是乾陵的这块无字碑。

公元705年11月，临终的武则天做出了最后的决定：她留下遗言说，去掉大周皇帝的名号，只以唐朝皇后身份，和丈夫合葬乾陵。

交通小贴士：

（本文来源：西安漫步）

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秦始皇的兵马俑，是这样一场成功的行为艺术：

• 他们的存在，从未见史书记载。这是一次真正意义上的埋伏，一支八千人马的军团，在地下埋伏了八十万个黄昏和黎明。他们面向东方，箭在弦上，千钧一发。
• 二千二百多年前的秦朝，从全国各地来的艺术家和数以千计的工匠、军官，在这里分工合作，完成了一次浩大的艺术工程。所有参与其中的人，都施展了全部的才华和智慧。
• 秦始皇十年征战，统一了中国，统一货币，统一文字，统一法律，统一度量衡，还一把火烧了诸子百家的哲学著作，活埋了儒生。可是在这大一统的背景之下，兵马俑却又出人意料的生动，他们没有两个是一模一样的，好像每个陶俑都有一个模特儿原型。

两千年过去了，物是人非，透过这些不知疲倦的黄土铸成的人俑，也许我们还可以多角度地瞭望当年的秦朝和秦皇。答案，就在秦始皇兵马俑博物馆里面。

埋伏 陕西秦始皇兵马俑博物馆

余秋雨

他们的存在，从未见史书记载。这是一次真正意义上的埋伏，一支八千人马的军团，在地下埋伏了八十万个黄昏和黎明。他们面向东方，箭在弦上，千钧一发。

二千二百多年前的秦朝，从全国各地来的艺术家和数以千计的工匠、军官，在这里分工合作，完成了一次浩大的艺术工程。这次成功的艺术行为，让参与其中的人施展了全部的才华和智慧。唯一的不幸在于，他们的作品只能贡献于一个君主面前，并且永远埋入地下。

兵马俑博物馆的二号坑

1974年春天，陕西临潼县的农民在打井时，偶然发现了兵马俑的秘密。于是，相隔二千二百多年，秦代艺术家们的杰作终于重见天日。

公元前221年，是中国实力上的重要时刻。这一年，秦国吞并了其他六个诸侯国后，第一次创建了中央集权的封建王朝，第一次完成了对中国的统一。

秦始皇自称始皇帝，是想让自己的儿子、孙子以后接着称二世、三世，直至千世、万世。但秦始皇之后，只有个秦二世。倒是秦代灭亡后的两千多年来，中国各个朝代的帝王处处以千世为样板：秦始皇确定最高统治者的称号为皇帝，而皇帝都称自己为“朕”，皇帝用的大印，专称“玺”，皇帝下的命令，则叫“诏”。

秦代的铜钱叫“秦半两”，像秦半两这样外圆内方的样式，中国人易用便是两千多年，直到清朝末年才废除。

秦始皇十年征战，结束了中国自春秋战国以来长达五百多年的分裂割据局面。在统一中国后，秦始皇又顺应历史的潮流，统一货币，统一文字，统一法律，统一度量衡，对以后的中国影响深远。但秦始皇又曾一把火烧了诸子百家的哲学著作，活埋了胆敢随便议论皇帝得失的儒生。

大一统的背景之下，却又出人意料的生动，从地下透露出来。

按照秦始皇的逻辑，兵马俑们也应该一律用统一的模范，批量翻制。然而，事情偏偏不是这样，他们没有两个是一模一样的，不同的年龄，不同的长相，不同的姿态，不同的神情，好像每个陶俑都有一个模特儿原型，就连各人的发型、腰扣，甚至脚上的靴子也都不一样。

秦始皇皇陵里陪葬的战车

面对这些陶俑，我们确实很难印证秦始皇的逻辑。离他们再近一点儿，便能感觉到秦代艺术家一双双手的运动，捏制、刮削、刻画。秦代的土木工程建设有十分严格的立法，从主管到工匠，一层负一层的法律责任，工程量是计算好的，工期也有规定，提前或拖后都要受到惩罚。在这种什么都被规定好了的制作空间里，也许只有一双双手的运动不被禁锢。

是不是在和泥土的接触中，也只有这种接触，个人的才华才能发挥到极致？

至今，秦始皇兵马俑坑发掘的面积有两万多平方米。这是一支地下军团的集体亮相，但细心的考古人员仍在不起眼的地方，看到了一些细节：陶俑上刻着两千多年前工匠的名字。

秦始皇对中国的统一，就像中国历史舞台上的一出大戏，大幕拉开时，幕后的天文、地理、人事因素，早已酝酿了好几个世纪。

咸阳，曾是秦国都城。秦始皇与六国交战，每灭一国，就在咸阳按按个国家的样式，盖起一座宫殿。当时最著名的是阿房宫，阿房宫后来毁于秦末起兵造反的项羽之手。现在的咸阳，已经无从想象它当年的气势和规模。

在离兵马俑坑不远处，有一座像山一样的土堆，土堆下是秦始皇的归宿。它还没有打开，但二千二百多年岁月的消磨，让它整整矮了一半。秦始皇陵里的景象，至今还是一个谜。据说墓道里灌满了水银，据说秦始皇的儿子在埋葬父亲时，让父亲后宫中没有生育的妃子和宫女全部陪葬了。

秦始皇有二十多个儿子和至少二个女儿，但史书上对与他有关的女人却只字未提。据说，秦始皇后宫里的美女，多达万余人。秦始皇死后，在身边陪葬的，是女人；而三里路之外的兵马俑坑里，为他整整齐齐排列起来的，都是男人。

这里绝没有一点脂粉气。战车与战马，战士与将军，纵横成列，肃穆以待，等待一次生死之战。

让我们来好好看看这些临战前的壮士，他们身高全在一米八左右，精干魁梧。在他们细长的眼睛里，是否藏有对死亡的恐惧？他们身上披挂的盔甲，是否挡得住铁矛的刺杀？他们策马驰骋，不知能不能冲出重围，平安回家？生为男儿，要用生命去赌短暂的功名与荣华，也许是他们无法回避的选择？

历史的演进，不会体恤生命个体的悲喜和沉浮。滚滚黄尘中，一切人事都在兴替聚散，流变演绎。埋伏在这片地下的兵马俑军团，也早已承受不住时间的侵蚀，倒地，破碎。

他们曾经有过鲜艳的色彩，如今早已剥落殆尽；他们的黑眼睛，现在变得空空落落；他们原本完整的躯干，有的已经断裂成片。他们早已和周围的黄土相依相融，难分彼此。他们本来就由黄土塑成，终又化入黄土。

曾经主宰一切的气势，也同样归于黄土。他生前喜好巡游，在统一中国后的十多年里，五次远途出巡，大部分时间按都在车轱辘上度过。公元前210年，秦始皇死在路途中，只有49岁。

那是两千多年前的一个惨烈时代。秦始皇13岁登上王位，就开始为自己修陵墓，一直修了37年，直到他死。入土时，为了防止泄密，数千名参与建陵的能工巧匠被活活坑杀在墓中。

秦始皇统治中国的12年里，风平浪静。但他一死，各地叛乱四起，3年后，秦朝灭亡。秦始皇家的人一个也没能活下来。

再过两千多年，谁能再来看这些兵马俑？

博物馆地址：陕西省西安市临潼区秦始皇兵马俑博物馆
电话：029-81399001
交通：在火车站门口乘306路或307可直达。（顺路可去华清池）
门票：90元（2009年11月的价格）

（本文来源：西安漫步）

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